Notícias do 3º encontro

Espiritualidade popular evangélica brasileira

Rio de Janeiro (RJ) - A liturgia da espiritualidade popular evangélica brasileira foi o tema apresentado pelo antropólogo Valdemar Figueiredo Filho na reunião da Fraternidade Teológica Latino-americana, núcleo Rio de Janeiro (FTL-RJ), realizada em 29 de março deste ano na sede da Paróquia Martin Luther, da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil, no centro da cidade.

O encontro reuniu os membros da entidade, pastores e pastoras das igrejas evangélicas cariocas, teólogos, antropólogos e outros estudiosos do fenômeno religioso. Figueiredo Filho apresentou relatos de situações, discursos e análises sobre essa expressão de fé que tem alcançado expressivo desenvolvimento, especialmente nas periferias, favelas e morros da cidade do Rio de Janeiro.

O antropólogo descreveu o fenômeno a partir de relatos sobre quatro situações, que ele entendeu basilares: a Igreja sobre os trilhos, os cristãos evangélicos que transitam em diversos ambientes, o ciclo dos montes santos no Rio, e o orfanato da Irmã Solange. A primeira refere-se ao vagão de evangélicos nos trens de determinados horários da Central do Brasil, com seus códigos de entrada e participação, os conflitos e as formas de contornar situações, atribuídos à ação do Espírito Santo.

Os cristãos evangélicos de traço pentecostal que são capazes de participar em cultos de outras igrejas pentecostais, mantendo sua identidade e até afirmando suas peculiaridades, diante do conjunto dessa expressão de fé, compõem a segunda situação. A terceira, é o conjunto de peregrinações em morros, favelas, regiões descampadas, com objetivos de oração e comunhão na fé. Segundo o antropólogo, esse ciclo de visitas e participação celebrativas têm crescido vertiginosamente e conta com um público, composto especialmente por mulheres evangélicas negras, empenhados no enfrentamento de situações pessoais de diversas naturezas, inclusive as mais dramáticas.

O último é o orfanato da irmã Solange, uma entidade que surgiu em torno do trabalho de uma mulher que passou a atuar com crianças de rua, seguindo um chamado e conseguindo o apoio do conjunto da comunidade. Apesar de todas as dificuldades e rejeitando diversas possibilidades de "institucionalização" oferecidas, ela segue fazendo seu trabalho que, além do resultado objetivo, desenvolveu uma mística com a qual conquistou a confiança de pessoas de diversos segmentos da sociedade.

Após a palestra, o antropólogo apresentou seu livro "Liturgia da Espiritualidade Evangélica Brasileira"; um olhar antropológico. Rio de Janeiro: Publit, 2006, 137p.), respondeu perguntas e concedeu autógrafos. Em seguida, a reunião da FTL-RJ tratou de assuntos de natureza administrativa.

Antônio Carlos Ribeiro

Memorial de Bonhoeffer

Antônio Carlos Ribeiro

Ao passar em frente ao muro do campo de Concentração de Dachau em 2001, perguntei ao Pastor Stefan Pickart: por que os alemães mantêm essa construção, com todo o horror que ela evoca? Ele me respondeu: para não deixar a memória se apagar! Em tempos difíceis, cristãos guardaram a memória dos que foram fiéis a Cristo, não apoiaram as atrocidades dos nazistas e não associaram o nome de Cristo ao genocídio.

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Informações sobre o autor: pastor luterano, doutorando em teologia na PUC-RJ e jornalista.

Agarrar valentemente o real

Antônio Carlos Ribeiro

O dia 9 de abril de 2005 fez lembrar os 60 anos do martírio de Dietrich Bonhoeffer. Impotente diante da inteligência, persistência e espiritualidade do jovem teólogo, o regime nazista alemão teve que silenciar o pastor luterano que discordou da igreja do Reich. Ele foi executado em 1945 pela Gestapo no campo de concentração em Flossenbürg. O gosto amargo da irreparável perda foi superado este ano pela celebração de um século de seu nascimento, no dia 4 de fevereiro, em Breslau, Prússia, hoje Wroclaw, Polônia.

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Informações sobre o autor: pastor luterano, doutorando em teologia na PUC-RJ e jornalista.

Graça barata é desgraça

Antônio Carlos Ribeiro

O dia 4 de fevereiro deste ano teve o doce sabor da lembrança de uma vida com significado. Assim como o dia 9 de abril tem o gosto amargo de uma perda. Na primeira lembramos o nascimento de um homem de fé, teólogo inteligente e militante ousado. Na segunda, lamentamos a existência de um regime desumano, no ápice da sua decadência e poderosamente abalado pela força de um testemunho. Com a primeira, damos graças a Deus pela vida deste profeta moderno que, como João Batista, foi uma voz no deserto. Com a segunda, maldizemos a violência, especialmente a bestial, articulada com o poder estatal e disposta a silenciar o teólogo luterano alemão que discordou da igreja do Reich.

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Informações sobre o autor: pastor luterano, doutorando em teologia na PUC-RJ e jornalista.

Encontro da FTL-RJ

Liturgia da espiritualidade popular evangélica:

um olhar antropológico

Convite para o Terceiro Encontro da FTL Rio de Janeiro

Convidamos você a estar conosco no terceiro encontro do Núcleo Rio de Janeiro da Fraternidade Teológica Latino-Americana do Brasil, quando dentre outros assuntos de aprofundamento da caminhada do grupo, estaremos ouvindo (e conversando) a partir do tema Liturgia da espiritualidade popular evangélica: um olhar antropológico.

Este título diz respeito a um livro, recentemente lançado, resultado de pesquisa de campo feita pelo autor no “vagão dos crentes” do trem que serve ao subúrbio do Rio de Janeiro.

Palestrante: Pr. Valdemar Figueredo Filho (doutorando em Ciência Política – Iuperj)

Data e horário: 29 de março de 2007, às 14:00 h

Local: Paróquia Luterana Martin Luther - Rua Carlos Sampaio, 251 – Centro –

Praça da Cruz Vermelha (Fica em frente ao Inca).

A missiologia dos mil gols ...

Romário e a missiologia dos mil gols ...
ou, quem blogou um bom gol?

Alexis Carvalho

Todo mundo sabe que, dentro da área, Obina é mais craque que Romário. O baixinho quarentão, no entanto é muito mais esperto. Senão como explicar o fato de que, de uma hora para outra, tenha surgido esse papo-caveira de fazer mil gols? Grande mesmo foi o Pelé que, ao mesmo tempo, fez o milésimo gol contra o Vasco e contra um goleiro argentino. Ou seja, matou dois coelhos com um golaço só. Por isso, ele dizia: Ensina a contar os nossos gols de tal maneira que alcancemos um coração sábio.

Com o Romário, todavia, tudo é diferente. O Juca Kfouri mostrou que a contagem dele é cheia de malandragens. Contou gol daqui, contou gol dali... o negócio é chegar a mil, não importa como. Ato contínuo, contabilizou gols marcados na ridícula pelada América-RJ contra os Amigos de Luizinho (marcou 4); considerou gol feito em jogo anulado (contra o Brasiliense, em 1995); e, pior de tudo, anotou 77 gols que fez quando ainda nem era profissional.

Se o atacante cruz-maltino tivesse usado o mesmo critério de Pelé (que só contou os gols que fez depois de se profissionalizar), provavelmente não chegaria lá. Mas, Romário é Romário e o seu milésimo gol pode, então, servir como metáfora de um mundo de embustes. Um mundo onde a realidade objetiva sucumbe diante dos aplausos e vaias da sociedade do espetáculo. Um mundo aqui bancado pelo delírio da arquibancada.

Enfim, Romário é o cara, tá ligado? Marrento, conquanto esperto. Pois é, mas antes de você achar que meu assunto é futebol — o que num blog como esse seria uma má temática — gostaria de mostrar que essa parada de usar a matemática em proveito próprio não começou em São Januário. Na verdade, já tinha sido apropriada muito tempo atrás por um certo tipo de missiologia, de origem e inspiração oportunista.

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A Ética de Dietrich Bonhoeffer

Testemunho de uma espiritualidade engajada

Flávio Conrado

Bonhoeffer: teólogo, pastor e ativista

Em 04 de fevereiro de 2006, comemorou-se o centenário do pastor luterano Dietrich Bonhoeffer (1906-1945). Nasceu numa família bem situada de intelectuais e servidores públicos, fazendo a opção pela carreira acadêmica e pastoral. Como estudante de teologia em Berlim, Roma, Barcelona e Nova Iorque tornou-se um competente teólogo, tendo sido responsável pelo seminário da Igreja Confessante, seminário estabelecido secretamente e ilegalmente nas florestas da Pomerânia. A Igreja Confessante fora criada por Bonhoeffer e outros teólogos e cristãos diante do conformismo e colaboração da igreja protestante alemã com o regime nazista. Ante a acomodação da maioria dos protestantes, a Igreja Confessante teve a coragem de reafirmar a fé evangélica histórica e rejeitar o nazismo e o racismo na Declaração de Barmen.

Com a ascensão do sistema nazista e sua política de extermínio de judeus e outras minorias na Europa nas câmaras de gás e campos de concentração, Bonhoeffer colaborou com a resistência alemã, tendo o apoio de aliados internacionais, nos seus planos de um atentado contra Hitler a fim de evitar, assim, o Holocausto e a morte de milhões de inocentes na Segunda Guerra Mundial que devastou a Europa entre 1939 e 1945. Ele foi preso e morto pelo Nazismo no campo de prisioneiros de Flossenbürg (Alemanha) no dia 09 de abril de 1945, porque ousou resistir a um sistema totalitário que entronizava o Führer e a “raça” ariana no coração do povo alemão e avançava sobre a Europa em aberta afronta à lealdade e submissão a Deus.

A vida e o martírio de Dietrich Bonhoeffer se tornou um símbolo da postura de santa intransigência diante das forças do mal que assaltaram o exercício do poder na Alemanha hitlerista e em outras partes do mundo. Como as reflexões teológicas e a vida deste cristão do século XX podem nos ensinar a enfrentar nossos próprios problemas e desafios éticos? O que moveu Bonhoeffer a resistir e entregar sua vida ao martírio?

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Informações sobre o autor: Antropólogo, membro da Igreja Graça e Verdade no Rio de Janeiro, assessor do Projeto Religião e Paz da ONG Viva Rio e pesquisador do Instituto de Estudos da Religião (ISER). Este texto foi publicado na revista Compromisso, da Convenção Batista Brasileira, 4º. Trimestre de 2006.